《般若波罗蜜多心经》是汉传佛教中流传最广、影响最深的经典之一。全文仅260字，由唐代玄奘大师翻译，文字精炼优美，义理深邃圆融。
经文全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
逐句注解
「观自在菩萨」
观自在，即观世音菩萨的另一译名。「观」是般若观照，「自在」是解脱无碍的境界。观自在菩萨代表以般若智慧观照实相而获得究竟自由的大菩萨。
「行深般若波罗蜜多时」
「行」是修行、实践。「深般若」区别于浅般若（世间智慧），指彻达诸法实相的出世间智慧。「波罗蜜多」意为「到彼岸」，从生死此岸到达涅槃彼岸。
「照见五蕴皆空」
「照见」不是推理分析，而是般若智慧的直观洞见。五蕴（色受想行识）概括一切身心现象，皆无独立自性。
「度一切苦厄」
洞见空性不是知识积累，而是解脱的力量——能够超越一切痛苦与灾难。
「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」
这四句是整部经典的核心。「不异」是分析关系，「即是」是体证关系。物质现象与空性不二，当下即空。
「受想行识，亦复如是」
不仅物质现象如此，感受、想象、意志、认识这些精神现象也是如此——五蕴皆空。
「舍利子，是诸法空相」
佛陀呼唤弟子舍利弗，告诉他：一切事物的真实相状就是空。
「不生不灭，不垢不净，不增不减」
从空性角度看，没有真正的产生与消灭、染污与清净、增加与减少。这是超越二元对立的实相境界。
「无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法」
六根（感官）与六尘（感官对象）在空性中皆不可得。这不是否定现象的存在，而是揭示其无自性的本质。
「无无明，亦无无明尽」
十二因缘的流转（无明→行→识……→老死）与还灭（无明尽→行尽……→老死尽）在空性中皆不可得。
「无苦集灭道」
四圣谛（苦、集、灭、道）作为法门是真实有效的，但从空性角度看，它们也是缘起的、无自性的。
「无智亦无得，以无所得故」
能观的智慧与所得的真理，在究竟层面上皆不可执着。正因为无所执着，才能真正通达一切。
「心无挂碍……究竟涅槃」
依般若波罗蜜多修行，心中没有牵挂障碍，没有恐惧，远离颠倒妄想，最终达到究竟的涅槃寂静。
「三世诸佛……三藐三菩提」
过去、现在、未来的一切佛，都是依般若波罗蜜多而证得无上正等正觉。
「故说般若波罗蜜多咒」
最后的咒语——「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」意为：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，觉悟圆满！